6世紀半ば、仏教が日本に伝来し、その教義とともに仏を供養するものとして香、灯火とともに供花が伝わりました。仏教が受け入れられ広く浸透していくにつれて、宝瓶に季節の花を挿して仏前に供えるようになっていきます。いけばなの源流となる挿花は、このようにして厳かな信仰空間のなかで誕生したのでした。草木を立てる形は、もともと神や仏にたむける依代や供花を契期としている、といわれています。
三具足
本来は、香・華・灯を仏に供養するためのものですが、室町時代以降、饗応の場を飾る手段の一つになりました。
高くそびえる嶺や、広々と続く丘や野にある草木が互いに協和し、統一されてかもしだす花瓶の上に表現しようとする立花。この立花の様式は、室町時代に書院造という建築様式が造り出され、それを構成する一部として床の間が成立したことによって生まれました。床の間を飾るものとして出発した立て花は、やがて儀式の花、饗応の花として重んじられていく中で、立花としての様式を整えていったのです。立花は、床の間という空間のなかで育まれてきた様式といえましょう。
平安時代に入ると、貴族たちは寝殿造の邸宅のなかで花合せの遊びが行われるようになります。続く鎌倉・室町時代には、貴族社会から武家社会へと社会構造が大きく変換、新しい住宅様式として床の間や違い棚を備えた書院造りが出現し、立て花が床の間を飾る座敷飾りのひとつとして重要な地位を占めるようになりました。江戸時代前期には、立花が公家や武家だけでなく町人社会にも普及、かつてない盛況のなかで立花の様式が整えられ、形式が確立されました。以後、いけばなを代表する様式として、今日に至る永い伝統を築いています。
床の間の出現とともに成立を見た立花。しかし、現代の住空間の変化にともない、特にマンションやアパートといった集合住宅などでは、床の間のない家も見られるようになりました。いけばなを飾り、もてなしの場、鑑賞する場であった床の間の構造変化という状況のなかで、池坊は現代の住環境や、洋花などの新しい花材に対応した現代立花、暮らしの立花、創作立花を提唱しました。さらに、2000年には、21世紀の日本の住空間や人々の感性にふさわしい立花の様式として、現家元専永宗匠によって「立花新風体」を誕生させました。もっとも古い伝統をもつ花形・立花は、ここにもっとも新しい花形として新たな展開をもたらされました。
八つ手、グロリオサ、アンスリュームなどを用いた立花新風体です。
